Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
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- Nguyên bản Hán văn Phổ Pháp Nghĩa Kinh [普法義經]
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T01n0098_p0922b01║
T01n0098_p0922b02║
T01n0098_p0922b03║
T01n0098_p0922b04║ No. 98 [No. 97]
T01n0098_p0922b05║ 佛說普法義經
T01n0098_p0922b06║
T01n0098_p0922b07║ 後漢安息國三藏安世 高譯
T01n0098_p0922b08║ 聞如是： 一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是
T01n0098_p0922b09║ 時，賢者舍利 弗，請比丘聽說法，上頭亦善，
T01n0098_p0922b10║ 中央亦善，要亦善，善解分別 具 淨除，聽賢
T01n0098_p0922b11║ 者行，名具 法行，當為聽，善心諦念。比丘應如
T01n0098_p0922b12║ 賢者言，從賢者舍利 弗聽。
T01n0098_p0922b13║ 賢者舍利 弗，便 說十二 時聚會，能致賢者
T01n0098_p0922b14║ 道。「何 等為十二 ？一 為自能教身，二 為亦能教
T01n0098_p0922b15║ 餘，三為隨人中，四為隨賢者中，五 為根足，
T01n0098_p0922b16║ 六 為不隨世 間業，七為見賢者喜，八 為佛亦
T01n0098_p0922b17║ 有，九為亦說法，十為已說法能受，十一 為
T01n0098_p0922b18║ 能聽外受，十二 為如得能依方施。是為賢者
T01n0098_p0922b19║ 十二 時聚會。為得賢者道，從是行。
T01n0098_p0922b20║ 「若經欲說異人者，當為是二 十品說。何 等為
T01n0098_p0922b21║ 二 十？一 為善說，二 為多說，三為前 後說，
T01n0098_p0922b22║ 四為次第說，五 為歡喜說，六 為可說，七
T01n0098_p0922b23║ 為解意說，八 為除慚說，九當為莫訶失
T01n0098_p0922b24║ 說，十為調說，十一 為應說，十二 為莫
T01n0098_p0922b25║ 散說，十三為法說，十四為隨眾說，十
T01n0098_p0922b26║ 五 為等意說，十六 為助 護意說，十七為
T01n0098_p0922b27║ 莫窮名聞故說，十八 為莫利 事 故說，十
T01n0098_p0922b28║ 九為莫從說自現，二 十莫從說調餘。若賢
T01n0098_p0922b29║ 者比丘，欲為餘人說，當為是二 十品說。」
T01n0098_p0922c01║ 舍利 弗復謂比丘：「欲聞法者，當有十六 業。
T01n0098_p0922c02║ 何 等為十六 ？一 當為有時可聞，二 當為多聞，
T01n0098_p0922c03║ 三當為向耳聽，四當為事 ，五 當為莫平訶，
T01n0098_p0922c04║ 六 當為莫訶失，七當為莫求長短，八 當為法
T01n0098_p0922c05║ 恭敬，九當為說法者恭敬，十當為莫易法，十
T01n0098_p0922c06║ 一 亦莫易說法者，十二 亦莫自易身，十三一
T01n0098_p0922c07║ 向心，十四莫餘意，十五 正持心，十六 覺一 切
T01n0098_p0922c08║ 念可聞法正。
T01n0098_p0922c09║ 「若賢者欲得聞法，當為案是十六 行可聞法。
T01n0098_p0922c10║ 何 等為十六 ？一 為時時可聞法，二 為可多聞
T01n0098_p0922c11║ 法，三為耳聽可聞法，四為事 可聞法，五 為不
T01n0098_p0922c12║ 得訶可聞法，六 為莫求短可聞法，七為敬法
T01n0098_p0922c13║ 可聞法，八 為敬說經者可聞法，九為莫易法
T01n0098_p0922c14║ 可聞法，十為莫易說法者可聞法，十一 為莫
T01n0098_p0922c15║ 易自身可聞法，十二 為一 向心可聞法，十三
T01n0098_p0922c16║ 為莫有餘意可聞法，十四為正橫意可聞法，
T01n0098_p0922c17║ 十五 為一 切一 意可聞法，十六 為念定意可
T01n0098_p0922c18║ 聞法。
T01n0098_p0922c19║ 「若賢者欲得聞法，當為案是十六 比可聞法。
T01n0098_p0922c20║ 已聞法如上說，便 生信 可意，從是致到 無為。
T01n0098_p0922c21║ 已聞如是法，便 生賢者愛無所欲，最從是致
T01n0098_p0922c22║ 無為。已聞如是法，便 生喜意愛，為從是致
T01n0098_p0922c23║ 無為。已聞如是法，便 捨惡著意為定意，為從
T01n0098_p0922c24║ 是致無為。已聞如是法，得捨疑見復明，為最
T01n0098_p0922c25║ 將至無為。已聞如是法，便 見陰無所有，便
T01n0098_p0922c26║ 見陰空，便 見陰輕，以 見便 意解、便 意淨、便 意
T01n0098_p0922c27║ 止、便 意解脫，如是為從是致無為。已聞法如
T01n0098_p0922c28║ 是，一 切世 間行見空，不復往住 ，便 愛盡離
T01n0098_p0922c29║ 滅，便 可無為意轉意止得解脫，為從是致無
T01n0098_p0923a01║ 為。已聞法如是，意欲行相從行獨坐斷妄，得
T01n0098_p0923a02║ 第一 願，為從是致無為。已聞如是法，為淨眼
T01n0098_p0923a03║ 見四諦，為從是致無為。已聞如是法，為滿
T01n0098_p0923a04║ 行，為從是致無為。已聞如是法，賢者道弟子
T01n0098_p0923a05║ 為不惱說者，亦從聞得樂，亦不犯教法，亦隨
T01n0098_p0923a06║ 安隱，自所求欲滿便 ，為是十法，所從黠行致。
T01n0098_p0923a07║ 何 等為十？一 為若善如識，二 為若善戒，三為
T01n0098_p0923a08║ 若善同學，四為若知受意，五 為若受教，六 為
T01n0098_p0923a09║ 若問，七為若聞經，八 為若聚說經，九為若驚
T01n0098_p0923a10║ 怖因緣得驚怖，十為己羞驚怖本觀是時本
T01n0098_p0923a11║ 觀。便 斷一 切惡法，能斷從本觀已能却是法，
T01n0098_p0923a12║ 便 定意得自在，皆從本觀故，如是諦從本已
T01n0098_p0923a13║ 捨道弟子。
T01n0098_p0923a14║ 「便 可行十思想。何 等為十？一 為念不淨思
T01n0098_p0923a15║ 想，二 為非常思想，三為以 非常為苦思想，四
T01n0098_p0923a16║ 為以 苦為非身思想，五 為穢食思想，六 為一
T01n0098_p0923a17║ 切天下不欲樂思想，七為念死思想，八 為不
T01n0098_p0923a18║ 明思想，九為却意思想，十為滅思想。
T01n0098_p0923a19║ 「念不淨思想，賢者！為隨十四邪法。何 等為十
T01n0098_p0923a20║ 四？一 為本聚共居失意，二 為本聚見貪，三為
T01n0098_p0923a21║ 疾欲，四為不淨思想不知義行，五 為不能得
T01n0098_p0923a22║ 觀不淨，六 為行惡業人共從事 ，七為不識是
T01n0098_p0923a23║ 者，八 為不事 ，九為不問，十為不守根，十一 為
T01n0098_p0923a24║ 食不知足，十二 為上夜後坐不墮行，十三
T01n0098_p0923a25║ 為不能獨坐思想，十四為如有不能得觀非
T01n0098_p0923a26║ 常思想。 「賢者！為隨世 間欲非常苦思想者，為
T01n0098_p0923a27║ 隨六 惡法。何 等為六 ？一 為不足，二 為不精
T01n0098_p0923a28║ 進，三為不信 ，四為欲，五 為不欲閑處坐，六 為
T01n0098_p0923a29║ 不得如有觀苦非身思想者。見身雜穢食思
T01n0098_p0923b01║ 想者，為味愛不行著；一 切天下不欲樂思想
T01n0098_p0923b02║ 者，以 世 間萬物貪欲可行為耶；死思想，為隨
T01n0098_p0923b03║ 命離行明思想。賢者！為隨十一 邪，何 等為十
T01n0098_p0923b04║ 一 ？一 為疑，二 為不念，三為麁身，四為睡瞑，
T01n0098_p0923b05║ 五 為過精進，六 為離精進，七為妄喜，八 為
T01n0098_p0923b06║ 怖，九為非一 思想，十為無有計，十一 為熟觀
T01n0098_p0923b07║ 色。却思想者為欲令離道，滅思想者，若意在
T01n0098_p0923b08║ 法令離道。是所，賢者！令離道，未壞欲壞，為三
T01n0098_p0923b09║ 法多。何 等為三？一 為欲，二 為斷，三為坐
T01n0098_p0923b10║ 行。
T01n0098_p0923b11║ 「不淨思想，賢者！為行十四法多。何 等為十四？
T01n0098_p0923b12║ 一 為本聚不共居，二 為止意，三為不見本聚，
T01n0098_p0923b13║ 四為自守，五 為不疾欲，六 為淨思想不想隨，
T01n0098_p0923b14║ 七為淨思想不觀，八 為世 間行人不欲共，九
T01n0098_p0923b15║ 為不欲受世 間行，十為自守根，十一 為食知
T01n0098_p0923b16║ 足，十二 為上夜後夜行不睡瞑，十三為厭欲
T01n0098_p0923b17║ 獨坐，十四為如有觀不淨想行多作。賢者！從
T01n0098_p0923b18║ 是行為斷愛欲。非常想行多作為，從是斷愛
T01n0098_p0923b19║ 欲；非常苦想，已習已行已多作為，從是斷瞢
T01n0098_p0923b20║ 瞢；苦非身想，已習已行已多作為，從是所見
T01n0098_p0923b21║ 身斷；穢食想，已習已行已多作為，從是斷愛；
T01n0098_p0923b22║ 所世 間不樂想，已習已行已多作為，從是斷
T01n0098_p0923b23║ 世 間；端正死想，已習已行已多作意，著壽從
T01n0098_p0923b24║ 是斷；明想，已習已行已多作，從是致黠見。
T01n0098_p0923b25║ 却想，已習已行已多作，從是斷愛；滅想，已習
T01n0098_p0923b26║ 已行已多作，從邪得離。如是諦受，賢者！道弟
T01n0098_p0923b27║ 子。
T01n0098_p0923b28║ 「賢者！道弟子為有二 十法，令不得隨道。何
T01n0098_p0923b29║ 等為二 十？一 為不行道共居，二 為不問，三為
T01n0098_p0923c01║ 所行不知所應，四為瞢瞢，五 為惡行，六 為貪
T01n0098_p0923c02║ 意，七為多事 ，八 為寡精進，九為相壞自歸，十
T01n0098_p0923c03║ 為形，十一 為求矜，十二 為顛倒，十三為失
T01n0098_p0923c04║ 意，十四為貪，十五 為不善群共居，十六 為不
T01n0098_p0923c05║ 守根門，十七為飯食不知足，十八 為上夜後
T01n0098_p0923c06║ 夜不應行，十九為不喜思惟獨坐，二 十為如
T01n0098_p0923c07║ 有不觀。是二 十事 ，賢者！令離道。未斷欲斷
T01n0098_p0923c08║ 者，有十一 法為多，何 等為十一 ？一 為欲，二 為
T01n0098_p0923c09║ 得，三為見便 ，四為有瞻，五 無有費，六 為勝，
T01n0098_p0923c10║ 七為得法相，八 為隨，九為問，十為獨自守，十
T01n0098_p0923c11║ 一 為如有觀。如是正已合。 「賢者！道弟子
T01n0098_p0923c12║ 為二 十法多。何 等為二 十？一 為行道共居，
T01n0098_p0923c13║ 二 為問，三為所行知所應，四為不瞢瞢，五 為
T01n0098_p0923c14║ 互 行，六 為不在貪，七為少事 ，八 為不捨精
T01n0098_p0923c15║ 進，九為無有橫，十為不隨形，十一 為不求矜，
T01n0098_p0923c16║ 十二 為不顛倒，十三為守意，十四為不貪，十
T01n0098_p0923c17║ 五 為善群共居，十六 為守根門，十七為飯食
T01n0098_p0923c18║ 知足，十八 為上夜後夜能行，十九為喜思惟
T01n0098_p0923c19║ 獨坐，二 十為如有觀。
T01n0098_p0923c20║ 「若已是，賢者！當復二 十二 時處，已作沙門行
T01n0098_p0923c21║ 道者為疾是處當為觀。何 等為二 十二 ？一 為
T01n0098_p0923c22║ 已受不端正，二 為已為異業，三為我命依他
T01n0098_p0923c23║ 人，四為至命盡當為求衣飯食病瘦藥臥具 ，
T01n0098_p0923c24║ 五 為至命欲已覆，六 為至命人間身欲樂，已
T01n0098_p0923c25║ 作沙門為疾觀是；七為莫為我身傷 壞，八 為
T01n0098_p0923c26║ 能得獨樂空中，九為不隨罪受食，十為莫為
T01n0098_p0923c27║ 我身失戒，十一 為莫為我黠、同道為我論議；
T01n0098_p0923c28║ 十二 為令我道應四德課中，得令我命盡時，
T01n0098_p0923c29║ 設同道者有問，令我得說，莫令我即時暫欲
T01n0098_p0924a01║ 行道者當觀是；十三為令我得觀陰非常，十
T01n0098_p0924a02║ 四為令我得觀陰無所有，十五 為令我得觀
T01n0098_p0924a03║ 陰不重為意還依止脫，行道者急觀是；十六
T01n0098_p0924a04║ 為令我世 間行空、不著、愛盡、離、滅、無為，為意
T01n0098_p0924a05║ 觀，喜受止、得脫，已離形疾時處當為觀；十七
T01n0098_p0924a06║ 為生者從生未得度，十八 為老從老未得脫，
T01n0098_p0924a07║ 十九為病從病未得度，二 十為法當死從死
T01n0098_p0924a08║ 法未得度避形急當觀是；二 十一 為一 切我
T01n0098_p0924a09║ 愛，共會當別 離、或亡或人取去或死、不得久 住 ，
T01n0098_p0924a10║ 已避形當為急時處分別 觀；二 十二 為各自
T01n0098_p0924a11║ 從行得、各自從行本、各自從行受苦、各自作善
T01n0098_p0924a12║ 惡，從所行受，已避形當為急時處觀。以 是
T01n0098_p0924a13║ 二 十二 行，已習已行已多作，為滿沙門，亦行
T01n0098_p0924a14║ 者所思。」
T01n0098_p0924a15║ 「已沙門所行者思滿，便 能滿七思。何 等為七？
T01n0098_p0924a16║ 一 為常行不止得入 ，二 為不轉，三為不爭，四
T01n0098_p0924a17║ 為直念，五 為不起憍慢意，六 為但 在世 間求
T01n0098_p0924a18║ 衣食，七為止意得自在。是為，賢者！所意心識
T01n0098_p0924a19║ 從長無有數日夜，為色聲香味細滑，為在世
T01n0098_p0924a20║ 間不能得制 故，已能制 得止，便 入 甘露種。 「已
T01n0098_p0924a21║ 當為是，賢者！二 十種行，未得道者，當為恐意。
T01n0098_p0924a22║ 何 等為二 十種？一 者無有入 空，二 為不學死，
T01n0098_p0924a23║ 三為投渚，四為信 畏方，五 為不知不畏方，
T01n0098_p0924a24║ 六 為不知道，七為不得定意，八 為後世 苦，九
T01n0098_p0924a25║ 為賢者難得會，十為開世 間門世 間人無有
T01n0098_p0924a26║ 異，十一 為未作橋梁令得中避獄，十二 為未
T01n0098_p0924a27║ 解惡處，十三為普疑無有數，十四為未得作
T01n0098_p0924a28║ 世 間要，十五 為不黠癡時死，十六 為甲不能
T01n0098_p0924a29║ 為乙故作，十七為不作者亦不應作，十八 為
T01n0098_p0924b01║ 不作亦無有吉凶 ，十九為已作不得忘，二 十
T01n0098_p0924b02║ 為但 自行有、但 自行隨、但 自行本、但 自行歸
T01n0098_p0924b03║ 也已。若人自行善惡在所有，但 當為受行，器
T01n0098_p0924b04║ 世 間人，當從是恐意。 「已從是二 十因緣，意惡
T01n0098_p0924b05║ 復惡、恐復恐、却離復却離，
T01n0098_p0924b06║ 為有二 十種行意疾止。何 等為二 十？一 為念
T01n0098_p0924b07║ 意想意便 疾止，二 為意中知意疾止，三為意
T01n0098_p0924b08║ 已一 意疾止，四為正想知意疾止，五 為正
T01n0098_p0924b09║ 止想意疾止，六 為從正起想意疾止，七為攝
T01n0098_p0924b10║ 想意疾止，八 為助 想意疾止，九為守想意疾
T01n0098_p0924b11║ 止，十為行四意止意疾止，十一 為四斷意意
T01n0098_p0924b12║ 疾止，十二 為四神足意疾止，十三為離不可
T01n0098_p0924b13║ 行意疾止，十四為當近行處意疾止，十五 為
T01n0098_p0924b14║ 當有依從學意疾止，十六 為當諷誦亦有解
T01n0098_p0924b15║ 意疾止，十七為當有悲傷 意意疾止，十八 為
T01n0098_p0924b16║ 當有多道喜意疾止，十九為當識事 意疾止，
T01n0098_p0924b17║ 二 十為當行是意疾止。如是正使，賢者！道
T01n0098_p0924b18║ 弟子，為當有十一 橫，當識是。何 等為十一 ？
T01n0098_p0924b19║ 一 為聚會，二 為多食，三為多事 ，四為多說，五
T01n0098_p0924b20║ 為多睡瞑，六 為喜部行，七為樂共居，八 為
T01n0098_p0924b21║ 助 樂身，九為輕，十為貪婬，十一 為不善郡
T01n0098_p0924b22║ 縣。居是，賢者！所橫未斷，當為斷已。
T01n0098_p0924b23║ 「當復學十互 。何 等為十？一 為定意互 ，二 為
T01n0098_p0924b24║ 定止互 ，三為定起互 ，四為止互 ，五 為制 互 ，
T01n0098_p0924b25║ 六 為護互 ，七為本互 ，八 為護橫互 ，九為方
T01n0098_p0924b26║ 便 互 ，十為入 互 。如是入 互 者，道弟子
T01n0098_p0924b27║ 為有十三德，何 等為十三？一 為已念如來便
T01n0098_p0924b28║ 得喜信 故生喜，二 為法亦爾，三為學者亦爾，
T01n0098_p0924b29║ 四為自持戒亦爾，五 為他人持戒亦爾，六 為
T01n0098_p0924c01║ 自身得亦爾，七為他人得亦爾，八 為自身施
T01n0098_p0924c02║ 亦爾，九為他人施亦爾，十為道多除苦，十一
T01n0098_p0924c03║ 為世 間多說經令得思，十二 為從無有數行
T01n0098_p0924c04║ 惡還，十三為從無有數善法行令入 生喜，已
T01n0098_p0924c05║ 信 能有喜種。如是喜，道弟子
T01n0098_p0924c06║ 當依四法行，令五 法滿。何 等為四法依？一
T01n0098_p0924c07║ 為法依，二 為欲依，三為更進依，四為獨坐依
T01n0098_p0924c08║ 莫餘欲著。
T01n0098_p0924c09║ 「何 等為五 法滿為道用？一 者為喜，二 者為
T01n0098_p0924c10║ 愛，三者為依，四者為樂，五 者為定。 「如是喜行
T01n0098_p0924c11║ 者，道弟子
T01n0098_p0924c12║ 為能得滅八 瘡。何 等為八 ？一 為欲瘡，二 為
T01n0098_p0924c13║ 瞋恚瘡，三為愚瘡，四為憍慢瘡，五 為愛瘡，六
T01n0098_p0924c14║ 為癡瘡，七為利 恭敬名聞瘡，八 為疑不了 了
T01n0098_p0924c15║ 瘡。行者已為是，八 瘡能沒能滅，便 為得度世 。」
T01n0098_p0924c16║ 「不學十法。何 等為十？一 為不學直見，二 為直
T01n0098_p0924c17║ 治，三為直聲，四為直行，五 為直有，六 為直方
T01n0098_p0924c18║ 便 ，七為直念，八 為直定，九為直度，十為直
T01n0098_p0924c19║ 黠。以 是十不學法，從是因緣，得直相逢，
T01n0098_p0924c20║ 便 捨五 種直，六 種隨一 守四猗，不少諦已捨
T01n0098_p0924c21║ 厄，不著求止，身行止、聲行止、心行止，意慮度，最
T01n0098_p0924c22║ 黠度無有餘，已行足名為最。賢者！是所賢
T01n0098_p0924c23║ 者，後意心識，從遠來不作不聚不復會便 盡，
T01n0098_p0924c24║ 是要斷苦。
T01n0098_p0924c25║ 「上頭所說，賢者聽說法，上亦善中亦善要亦
T01n0098_p0924c26║ 善，有利 有入 ，最具 淨并淨說要道，名為具 利
T01n0098_p0924c27║ 法因緣是。所上頭說，為是故說。」 賢者舍利 弗
T01n0098_p0924c28║ 說如是。比丘至心受，如是念所說。
T01n0098_p0924c29║ 佛說普法義經
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T01n0098_p0922b01║
T01n0098_p0922b02║
T01n0098_p0922b03║
T01n0098_p0922b04║ No. 98 [No. 97]
T01n0098_p0922b05║ 佛說普法義經
T01n0098_p0922b06║
T01n0098_p0922b07║ 後漢安息國三藏安世 高譯
T01n0098_p0922b08║ 聞如是： 一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是
T01n0098_p0922b09║ 時，賢者舍利 弗，請比丘聽說法，上頭亦善，
T01n0098_p0922b10║ 中央亦善，要亦善，善解分別 具 淨除，聽賢
T01n0098_p0922b11║ 者行，名具 法行，當為聽，善心諦念。比丘應如
T01n0098_p0922b12║ 賢者言，從賢者舍利 弗聽。
T01n0098_p0922b13║ 賢者舍利 弗，便 說十二 時聚會，能致賢者
T01n0098_p0922b14║ 道。「何 等為十二 ？一 為自能教身，二 為亦能教
T01n0098_p0922b15║ 餘，三為隨人中，四為隨賢者中，五 為根足，
T01n0098_p0922b16║ 六 為不隨世 間業，七為見賢者喜，八 為佛亦
T01n0098_p0922b17║ 有，九為亦說法，十為已說法能受，十一 為
T01n0098_p0922b18║ 能聽外受，十二 為如得能依方施。是為賢者
T01n0098_p0922b19║ 十二 時聚會。為得賢者道，從是行。
T01n0098_p0922b20║ 「若經欲說異人者，當為是二 十品說。何 等為
T01n0098_p0922b21║ 二 十？一 為善說，二 為多說，三為前 後說，
T01n0098_p0922b22║ 四為次第說，五 為歡喜說，六 為可說，七
T01n0098_p0922b23║ 為解意說，八 為除慚說，九當為莫訶失
T01n0098_p0922b24║ 說，十為調說，十一 為應說，十二 為莫
T01n0098_p0922b25║ 散說，十三為法說，十四為隨眾說，十
T01n0098_p0922b26║ 五 為等意說，十六 為助 護意說，十七為
T01n0098_p0922b27║ 莫窮名聞故說，十八 為莫利 事 故說，十
T01n0098_p0922b28║ 九為莫從說自現，二 十莫從說調餘。若賢
T01n0098_p0922b29║ 者比丘，欲為餘人說，當為是二 十品說。」
T01n0098_p0922c01║ 舍利 弗復謂比丘：「欲聞法者，當有十六 業。
T01n0098_p0922c02║ 何 等為十六 ？一 當為有時可聞，二 當為多聞，
T01n0098_p0922c03║ 三當為向耳聽，四當為事 ，五 當為莫平訶，
T01n0098_p0922c04║ 六 當為莫訶失，七當為莫求長短，八 當為法
T01n0098_p0922c05║ 恭敬，九當為說法者恭敬，十當為莫易法，十
T01n0098_p0922c06║ 一 亦莫易說法者，十二 亦莫自易身，十三一
T01n0098_p0922c07║ 向心，十四莫餘意，十五 正持心，十六 覺一 切
T01n0098_p0922c08║ 念可聞法正。
T01n0098_p0922c09║ 「若賢者欲得聞法，當為案是十六 行可聞法。
T01n0098_p0922c10║ 何 等為十六 ？一 為時時可聞法，二 為可多聞
T01n0098_p0922c11║ 法，三為耳聽可聞法，四為事 可聞法，五 為不
T01n0098_p0922c12║ 得訶可聞法，六 為莫求短可聞法，七為敬法
T01n0098_p0922c13║ 可聞法，八 為敬說經者可聞法，九為莫易法
T01n0098_p0922c14║ 可聞法，十為莫易說法者可聞法，十一 為莫
T01n0098_p0922c15║ 易自身可聞法，十二 為一 向心可聞法，十三
T01n0098_p0922c16║ 為莫有餘意可聞法，十四為正橫意可聞法，
T01n0098_p0922c17║ 十五 為一 切一 意可聞法，十六 為念定意可
T01n0098_p0922c18║ 聞法。
T01n0098_p0922c19║ 「若賢者欲得聞法，當為案是十六 比可聞法。
T01n0098_p0922c20║ 已聞法如上說，便 生信 可意，從是致到 無為。
T01n0098_p0922c21║ 已聞如是法，便 生賢者愛無所欲，最從是致
T01n0098_p0922c22║ 無為。已聞如是法，便 生喜意愛，為從是致
T01n0098_p0922c23║ 無為。已聞如是法，便 捨惡著意為定意，為從
T01n0098_p0922c24║ 是致無為。已聞如是法，得捨疑見復明，為最
T01n0098_p0922c25║ 將至無為。已聞如是法，便 見陰無所有，便
T01n0098_p0922c26║ 見陰空，便 見陰輕，以 見便 意解、便 意淨、便 意
T01n0098_p0922c27║ 止、便 意解脫，如是為從是致無為。已聞法如
T01n0098_p0922c28║ 是，一 切世 間行見空，不復往住 ，便 愛盡離
T01n0098_p0922c29║ 滅，便 可無為意轉意止得解脫，為從是致無
T01n0098_p0923a01║ 為。已聞法如是，意欲行相從行獨坐斷妄，得
T01n0098_p0923a02║ 第一 願，為從是致無為。已聞如是法，為淨眼
T01n0098_p0923a03║ 見四諦，為從是致無為。已聞如是法，為滿
T01n0098_p0923a04║ 行，為從是致無為。已聞如是法，賢者道弟子
T01n0098_p0923a05║ 為不惱說者，亦從聞得樂，亦不犯教法，亦隨
T01n0098_p0923a06║ 安隱，自所求欲滿便 ，為是十法，所從黠行致。
T01n0098_p0923a07║ 何 等為十？一 為若善如識，二 為若善戒，三為
T01n0098_p0923a08║ 若善同學，四為若知受意，五 為若受教，六 為
T01n0098_p0923a09║ 若問，七為若聞經，八 為若聚說經，九為若驚
T01n0098_p0923a10║ 怖因緣得驚怖，十為己羞驚怖本觀是時本
T01n0098_p0923a11║ 觀。便 斷一 切惡法，能斷從本觀已能却是法，
T01n0098_p0923a12║ 便 定意得自在，皆從本觀故，如是諦從本已
T01n0098_p0923a13║ 捨道弟子。
T01n0098_p0923a14║ 「便 可行十思想。何 等為十？一 為念不淨思
T01n0098_p0923a15║ 想，二 為非常思想，三為以 非常為苦思想，四
T01n0098_p0923a16║ 為以 苦為非身思想，五 為穢食思想，六 為一
T01n0098_p0923a17║ 切天下不欲樂思想，七為念死思想，八 為不
T01n0098_p0923a18║ 明思想，九為却意思想，十為滅思想。
T01n0098_p0923a19║ 「念不淨思想，賢者！為隨十四邪法。何 等為十
T01n0098_p0923a20║ 四？一 為本聚共居失意，二 為本聚見貪，三為
T01n0098_p0923a21║ 疾欲，四為不淨思想不知義行，五 為不能得
T01n0098_p0923a22║ 觀不淨，六 為行惡業人共從事 ，七為不識是
T01n0098_p0923a23║ 者，八 為不事 ，九為不問，十為不守根，十一 為
T01n0098_p0923a24║ 食不知足，十二 為上夜後坐不墮行，十三
T01n0098_p0923a25║ 為不能獨坐思想，十四為如有不能得觀非
T01n0098_p0923a26║ 常思想。 「賢者！為隨世 間欲非常苦思想者，為
T01n0098_p0923a27║ 隨六 惡法。何 等為六 ？一 為不足，二 為不精
T01n0098_p0923a28║ 進，三為不信 ，四為欲，五 為不欲閑處坐，六 為
T01n0098_p0923a29║ 不得如有觀苦非身思想者。見身雜穢食思
T01n0098_p0923b01║ 想者，為味愛不行著；一 切天下不欲樂思想
T01n0098_p0923b02║ 者，以 世 間萬物貪欲可行為耶；死思想，為隨
T01n0098_p0923b03║ 命離行明思想。賢者！為隨十一 邪，何 等為十
T01n0098_p0923b04║ 一 ？一 為疑，二 為不念，三為麁身，四為睡瞑，
T01n0098_p0923b05║ 五 為過精進，六 為離精進，七為妄喜，八 為
T01n0098_p0923b06║ 怖，九為非一 思想，十為無有計，十一 為熟觀
T01n0098_p0923b07║ 色。却思想者為欲令離道，滅思想者，若意在
T01n0098_p0923b08║ 法令離道。是所，賢者！令離道，未壞欲壞，為三
T01n0098_p0923b09║ 法多。何 等為三？一 為欲，二 為斷，三為坐
T01n0098_p0923b10║ 行。
T01n0098_p0923b11║ 「不淨思想，賢者！為行十四法多。何 等為十四？
T01n0098_p0923b12║ 一 為本聚不共居，二 為止意，三為不見本聚，
T01n0098_p0923b13║ 四為自守，五 為不疾欲，六 為淨思想不想隨，
T01n0098_p0923b14║ 七為淨思想不觀，八 為世 間行人不欲共，九
T01n0098_p0923b15║ 為不欲受世 間行，十為自守根，十一 為食知
T01n0098_p0923b16║ 足，十二 為上夜後夜行不睡瞑，十三為厭欲
T01n0098_p0923b17║ 獨坐，十四為如有觀不淨想行多作。賢者！從
T01n0098_p0923b18║ 是行為斷愛欲。非常想行多作為，從是斷愛
T01n0098_p0923b19║ 欲；非常苦想，已習已行已多作為，從是斷瞢
T01n0098_p0923b20║ 瞢；苦非身想，已習已行已多作為，從是所見
T01n0098_p0923b21║ 身斷；穢食想，已習已行已多作為，從是斷愛；
T01n0098_p0923b22║ 所世 間不樂想，已習已行已多作為，從是斷
T01n0098_p0923b23║ 世 間；端正死想，已習已行已多作意，著壽從
T01n0098_p0923b24║ 是斷；明想，已習已行已多作，從是致黠見。
T01n0098_p0923b25║ 却想，已習已行已多作，從是斷愛；滅想，已習
T01n0098_p0923b26║ 已行已多作，從邪得離。如是諦受，賢者！道弟
T01n0098_p0923b27║ 子。
T01n0098_p0923b28║ 「賢者！道弟子為有二 十法，令不得隨道。何
T01n0098_p0923b29║ 等為二 十？一 為不行道共居，二 為不問，三為
T01n0098_p0923c01║ 所行不知所應，四為瞢瞢，五 為惡行，六 為貪
T01n0098_p0923c02║ 意，七為多事 ，八 為寡精進，九為相壞自歸，十
T01n0098_p0923c03║ 為形，十一 為求矜，十二 為顛倒，十三為失
T01n0098_p0923c04║ 意，十四為貪，十五 為不善群共居，十六 為不
T01n0098_p0923c05║ 守根門，十七為飯食不知足，十八 為上夜後
T01n0098_p0923c06║ 夜不應行，十九為不喜思惟獨坐，二 十為如
T01n0098_p0923c07║ 有不觀。是二 十事 ，賢者！令離道。未斷欲斷
T01n0098_p0923c08║ 者，有十一 法為多，何 等為十一 ？一 為欲，二 為
T01n0098_p0923c09║ 得，三為見便 ，四為有瞻，五 無有費，六 為勝，
T01n0098_p0923c10║ 七為得法相，八 為隨，九為問，十為獨自守，十
T01n0098_p0923c11║ 一 為如有觀。如是正已合。 「賢者！道弟子
T01n0098_p0923c12║ 為二 十法多。何 等為二 十？一 為行道共居，
T01n0098_p0923c13║ 二 為問，三為所行知所應，四為不瞢瞢，五 為
T01n0098_p0923c14║ 互 行，六 為不在貪，七為少事 ，八 為不捨精
T01n0098_p0923c15║ 進，九為無有橫，十為不隨形，十一 為不求矜，
T01n0098_p0923c16║ 十二 為不顛倒，十三為守意，十四為不貪，十
T01n0098_p0923c17║ 五 為善群共居，十六 為守根門，十七為飯食
T01n0098_p0923c18║ 知足，十八 為上夜後夜能行，十九為喜思惟
T01n0098_p0923c19║ 獨坐，二 十為如有觀。
T01n0098_p0923c20║ 「若已是，賢者！當復二 十二 時處，已作沙門行
T01n0098_p0923c21║ 道者為疾是處當為觀。何 等為二 十二 ？一 為
T01n0098_p0923c22║ 已受不端正，二 為已為異業，三為我命依他
T01n0098_p0923c23║ 人，四為至命盡當為求衣飯食病瘦藥臥具 ，
T01n0098_p0923c24║ 五 為至命欲已覆，六 為至命人間身欲樂，已
T01n0098_p0923c25║ 作沙門為疾觀是；七為莫為我身傷 壞，八 為
T01n0098_p0923c26║ 能得獨樂空中，九為不隨罪受食，十為莫為
T01n0098_p0923c27║ 我身失戒，十一 為莫為我黠、同道為我論議；
T01n0098_p0923c28║ 十二 為令我道應四德課中，得令我命盡時，
T01n0098_p0923c29║ 設同道者有問，令我得說，莫令我即時暫欲
T01n0098_p0924a01║ 行道者當觀是；十三為令我得觀陰非常，十
T01n0098_p0924a02║ 四為令我得觀陰無所有，十五 為令我得觀
T01n0098_p0924a03║ 陰不重為意還依止脫，行道者急觀是；十六
T01n0098_p0924a04║ 為令我世 間行空、不著、愛盡、離、滅、無為，為意
T01n0098_p0924a05║ 觀，喜受止、得脫，已離形疾時處當為觀；十七
T01n0098_p0924a06║ 為生者從生未得度，十八 為老從老未得脫，
T01n0098_p0924a07║ 十九為病從病未得度，二 十為法當死從死
T01n0098_p0924a08║ 法未得度避形急當觀是；二 十一 為一 切我
T01n0098_p0924a09║ 愛，共會當別 離、或亡或人取去或死、不得久 住 ，
T01n0098_p0924a10║ 已避形當為急時處分別 觀；二 十二 為各自
T01n0098_p0924a11║ 從行得、各自從行本、各自從行受苦、各自作善
T01n0098_p0924a12║ 惡，從所行受，已避形當為急時處觀。以 是
T01n0098_p0924a13║ 二 十二 行，已習已行已多作，為滿沙門，亦行
T01n0098_p0924a14║ 者所思。」
T01n0098_p0924a15║ 「已沙門所行者思滿，便 能滿七思。何 等為七？
T01n0098_p0924a16║ 一 為常行不止得入 ，二 為不轉，三為不爭，四
T01n0098_p0924a17║ 為直念，五 為不起憍慢意，六 為但 在世 間求
T01n0098_p0924a18║ 衣食，七為止意得自在。是為，賢者！所意心識
T01n0098_p0924a19║ 從長無有數日夜，為色聲香味細滑，為在世
T01n0098_p0924a20║ 間不能得制 故，已能制 得止，便 入 甘露種。 「已
T01n0098_p0924a21║ 當為是，賢者！二 十種行，未得道者，當為恐意。
T01n0098_p0924a22║ 何 等為二 十種？一 者無有入 空，二 為不學死，
T01n0098_p0924a23║ 三為投渚，四為信 畏方，五 為不知不畏方，
T01n0098_p0924a24║ 六 為不知道，七為不得定意，八 為後世 苦，九
T01n0098_p0924a25║ 為賢者難得會，十為開世 間門世 間人無有
T01n0098_p0924a26║ 異，十一 為未作橋梁令得中避獄，十二 為未
T01n0098_p0924a27║ 解惡處，十三為普疑無有數，十四為未得作
T01n0098_p0924a28║ 世 間要，十五 為不黠癡時死，十六 為甲不能
T01n0098_p0924a29║ 為乙故作，十七為不作者亦不應作，十八 為
T01n0098_p0924b01║ 不作亦無有吉凶 ，十九為已作不得忘，二 十
T01n0098_p0924b02║ 為但 自行有、但 自行隨、但 自行本、但 自行歸
T01n0098_p0924b03║ 也已。若人自行善惡在所有，但 當為受行，器
T01n0098_p0924b04║ 世 間人，當從是恐意。 「已從是二 十因緣，意惡
T01n0098_p0924b05║ 復惡、恐復恐、却離復却離，
T01n0098_p0924b06║ 為有二 十種行意疾止。何 等為二 十？一 為念
T01n0098_p0924b07║ 意想意便 疾止，二 為意中知意疾止，三為意
T01n0098_p0924b08║ 已一 意疾止，四為正想知意疾止，五 為正
T01n0098_p0924b09║ 止想意疾止，六 為從正起想意疾止，七為攝
T01n0098_p0924b10║ 想意疾止，八 為助 想意疾止，九為守想意疾
T01n0098_p0924b11║ 止，十為行四意止意疾止，十一 為四斷意意
T01n0098_p0924b12║ 疾止，十二 為四神足意疾止，十三為離不可
T01n0098_p0924b13║ 行意疾止，十四為當近行處意疾止，十五 為
T01n0098_p0924b14║ 當有依從學意疾止，十六 為當諷誦亦有解
T01n0098_p0924b15║ 意疾止，十七為當有悲傷 意意疾止，十八 為
T01n0098_p0924b16║ 當有多道喜意疾止，十九為當識事 意疾止，
T01n0098_p0924b17║ 二 十為當行是意疾止。如是正使，賢者！道
T01n0098_p0924b18║ 弟子，為當有十一 橫，當識是。何 等為十一 ？
T01n0098_p0924b19║ 一 為聚會，二 為多食，三為多事 ，四為多說，五
T01n0098_p0924b20║ 為多睡瞑，六 為喜部行，七為樂共居，八 為
T01n0098_p0924b21║ 助 樂身，九為輕，十為貪婬，十一 為不善郡
T01n0098_p0924b22║ 縣。居是，賢者！所橫未斷，當為斷已。
T01n0098_p0924b23║ 「當復學十互 。何 等為十？一 為定意互 ，二 為
T01n0098_p0924b24║ 定止互 ，三為定起互 ，四為止互 ，五 為制 互 ，
T01n0098_p0924b25║ 六 為護互 ，七為本互 ，八 為護橫互 ，九為方
T01n0098_p0924b26║ 便 互 ，十為入 互 。如是入 互 者，道弟子
T01n0098_p0924b27║ 為有十三德，何 等為十三？一 為已念如來便
T01n0098_p0924b28║ 得喜信 故生喜，二 為法亦爾，三為學者亦爾，
T01n0098_p0924b29║ 四為自持戒亦爾，五 為他人持戒亦爾，六 為
T01n0098_p0924c01║ 自身得亦爾，七為他人得亦爾，八 為自身施
T01n0098_p0924c02║ 亦爾，九為他人施亦爾，十為道多除苦，十一
T01n0098_p0924c03║ 為世 間多說經令得思，十二 為從無有數行
T01n0098_p0924c04║ 惡還，十三為從無有數善法行令入 生喜，已
T01n0098_p0924c05║ 信 能有喜種。如是喜，道弟子
T01n0098_p0924c06║ 當依四法行，令五 法滿。何 等為四法依？一
T01n0098_p0924c07║ 為法依，二 為欲依，三為更進依，四為獨坐依
T01n0098_p0924c08║ 莫餘欲著。
T01n0098_p0924c09║ 「何 等為五 法滿為道用？一 者為喜，二 者為
T01n0098_p0924c10║ 愛，三者為依，四者為樂，五 者為定。 「如是喜行
T01n0098_p0924c11║ 者，道弟子
T01n0098_p0924c12║ 為能得滅八 瘡。何 等為八 ？一 為欲瘡，二 為
T01n0098_p0924c13║ 瞋恚瘡，三為愚瘡，四為憍慢瘡，五 為愛瘡，六
T01n0098_p0924c14║ 為癡瘡，七為利 恭敬名聞瘡，八 為疑不了 了
T01n0098_p0924c15║ 瘡。行者已為是，八 瘡能沒能滅，便 為得度世 。」
T01n0098_p0924c16║ 「不學十法。何 等為十？一 為不學直見，二 為直
T01n0098_p0924c17║ 治，三為直聲，四為直行，五 為直有，六 為直方
T01n0098_p0924c18║ 便 ，七為直念，八 為直定，九為直度，十為直
T01n0098_p0924c19║ 黠。以 是十不學法，從是因緣，得直相逢，
T01n0098_p0924c20║ 便 捨五 種直，六 種隨一 守四猗，不少諦已捨
T01n0098_p0924c21║ 厄，不著求止，身行止、聲行止、心行止，意慮度，最
T01n0098_p0924c22║ 黠度無有餘，已行足名為最。賢者！是所賢
T01n0098_p0924c23║ 者，後意心識，從遠來不作不聚不復會便 盡，
T01n0098_p0924c24║ 是要斷苦。
T01n0098_p0924c25║ 「上頭所說，賢者聽說法，上亦善中亦善要亦
T01n0098_p0924c26║ 善，有利 有入 ，最具 淨并淨說要道，名為具 利
T01n0098_p0924c27║ 法因緣是。所上頭說，為是故說。」 賢者舍利 弗
T01n0098_p0924c28║ 說如是。比丘至心受，如是念所說。
T01n0098_p0924c29║ 佛說普法義經
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